GABINO BARREDA

i)    Cada valor es un objeto, es decir, algo que es valorizado, apre- ciado. De esta manera la patria, la fe cristiana, el trabajo, la educación, la familia, el tiempo libre, la fidelidad pueden llegar a ser valores. Todo elemento de la realidad social, del universo espiritual y moral puede tener un aspecto de «valor» en la medida que ese elemento es estimado o rechazado, alabado o condenado. i)     Este objeto es calificado por un juicio como precioso o des- preciable, bueno o malo, útil o inútil, verdadero o falso, deseable o indeseable, bello o feo. La sentencia obtenida es un juicio de valor . Por ejemplo, podemos decir que la patria es inviolable y hay que combatir a sus enemigos, que la fe musulmana es la única, sola y ver- dadera y que los infieles cometen un error, que el trabajo es digno y que las ganancias a costa del trabajo son justas, que la familia es sa- grada y que el divorcio es un fracaso. Los juicios de valor se inspiran en un largo abanico de principios que s

ANALISIS DE LOS VALORES E N PRIMER LUGAR CABE señalar que el tema de los valores es esencial para la disciplina sociológica, así como para la sociedad en general.   La existencia y funcionamiento de los valores mantienen la cohesión social, logran la inteligibilidad de las conductas y generan un ethos compartido que proporciona la certidumbre del funcionamiento de la vida cotidiana . Ya en su tiempo Max Weber lo señaló en su análisis del sistema capitalista sirviéndose de la clave del puritanismo calvinista; poste- riormente Emilio Durkheim al analizar un período histórico concreto analizó el funcionamiento de la sociedad primitiva y tradicional por la absorción del individuo en la unidad colectiva (con valores comparti- dos) y la sociedad moderna por el resultado de esfuerzos individuales coordinados y controlados por valores.